Weisheit ist eine Frau

Weisheit ist eine Frau 

Und [Jesus] sagte zu ihnen: „Wie kommt es, dass ihr mich gesucht habt? Wusstet Ihr nicht, dass ich im Haus meines Vaters sein muss?“ Und [Joseph und Maria] verstanden das Wort nicht, das er zu ihnen sagte. . . und seine Mutter behielt all diese Dinge in ihrem Herzen (Lukas 2:50-51). Keiner von beiden verstand es vollkommen, aber Maria „behielt all diese Dinge in ihrem Herzen“, was auf eine einzigartige Weisheit hinweist, die über die von Joseph hinausgeht. Tatsächlich würde ich behaupten, dass Maria als „Königin der Engel“ an Weisheit und Verständnis die aller Geschöpfe Gottes zusammen übertrifft. Aber das sprengt den Rahmen dessen, was ich hier tun kann...

(Original: https://www.catholic.com/magazine/online-edition/mary-as-wisdom-personified)

Wir können sehen, dass die „Weisheit“ der Sprichwörter im Leben und in der Person der heiligen Jungfrau Maria ihre Erfüllung findet. In der optionalen Gedenkfeier des heiligen Louis de Montfort lesen wir diese kraftvollen Worte des heiligen Paulus, die er an unseren gesegneten Herrn richtet: Er ist die Quelle Ihres Lebens in Christus Jesus, den Gott zu unserer Weisheit, unserer Gerechtigkeit, unserer Heiligung und unserer Erlösung gemacht hat (1. Kor. 1,30). 

Wie es bei der Heiligen Schrift allgemein der Fall ist, gibt es auch bei diesem Text mehrere Bedeutungsebenen. Christus ist mehr als nur weise, gerecht und heilig; er ist Weisheit, Gerechtigkeit (gr.: dikaiosune, „Gerechtigkeit“), Heiligkeit und Erlösung. In diesem Artikel möchte ich mich auf Weisheit konzentrieren. 

Als Paulus diese Worte niederschrieb, stützte er sich auf eine Fülle alttestamentlicher Schriften, die von der auf mysteriöse Weise personifizierten Weisheit sprachen. Paulus sagte uns, dass die vollkommenste Erfüllung dieser Texte in der Person Jesu Christi zu finden sei. Sprüche 8:10-9:1 ist ein klassisches Beispiel (siehe auch Weish. 7:7-14): 

Nehmt meine Unterweisung statt Silber und mein Wissen statt erlesenes Gold; Denn Weisheit ist besser als Juwelen, und alles, was du begehrst, kann nicht mit ihr verglichen werden. Ich, Weisheit, wohne in Klugheit, und ich finde Wissen und Diskretion. Durch mich regieren Könige, und Herrscher entscheiden, was gerecht ist. . . . Der Herr erschuf mich zu Beginn seines Werkes, der ersten seiner Taten vor langer Zeit. Vor langer Zeit wurde ich zum ersten Mal errichtet, vor dem Anfang der Erde. . . . Bevor die Berge geformt wurden, bevor die Hügel entstanden, wurde ich geboren. . . . Als er den Himmel errichtete, war ich dabei. . . . Wer mich findet, findet Leben und erlangt Gnade vom Herrn; aber wer mich vermisst, verletzt sich selbst; Alle, die mich hassen, lieben den Tod. 

Auf einer Ebene bringt Paulus die Göttlichkeit Christi zum Vorschein. Weisheit erweist sich als ewig. „Als [Gott] die Himmel errichtete, war ich dort.“ Da fällt mir sofort Johannes 1,1 ein: „Im Anfang war das Wort.“ Weisheit ist hier ein Symbol unseres göttlichen und ewigen Herrn. Darüber hinaus scheint der Text unter dem Schleier des Alten Testaments die ewige „Zeugung“ der zweiten Person der heiligen Dreifaltigkeit zu symbolisieren, wobei die zweite Person nicht in der Zeit, sondern von Ewigkeit her im ewigen kindlichen Prozess „hervorgebracht“ wurde des Sohnes vom Vater. Daher kann man im engeren Sinne sagen, dass Christus allein – zusammen mit den anderen beiden Personen der Heiligen Dreifaltigkeit – die Weisheit selbst ist. 

Auf einer anderen Ebene können wir diese Weisheit auch im Leben und in der Person der heiligen Jungfrau Maria verkörpert sehen. Das Personalpronomen der dritten Person sticht aus einer Sache heraus. Weisheit ist ein „Sie“! Ja, das hebräische Wort für Weisheit ist weiblich (Chokhmah), aber das scheint mehr als nur Grammatik zu sein. Dies ist eine Beschreibung einer Frau, die über Weisheit verfügt, die unter allen Geschöpfen Gottes einzigartig ist: „Denn wer mich findet, findet Leben und erlangt Gnade vom Herrn.“ Wer von den Frauen könnte dieser Anforderung gerecht werden, außer der „seligsten aller Frauen“, der Mutter Gottes (Lukas 1,42)? 

In meinem Buch „Behold Your Mother“ weise ich darauf hin, dass Elizabeths Aussage „Gesegnet bist du unter den Frauen“ ein Hebraismus ist, der bedeutet: „Du bist am gesegnetsten unter allen Frauen“ (S. 86-87). Daraus folgt die unbefleckte Empfängnis Marias. Ihre „Glückseligkeit“ würde die von Eva, die ohne Sünde geschaffen wurde, bei weitem übertreffen. Und so wie Evas Sündhaftigkeit für alle ihre Kinder zum Tod führte, führte Marias Sündenlosigkeit für alle ihre Kinder zum Leben. 

Somit scheint Marias „Fülle der Weisheit“ aus ihrer „Fülle der Gnade“ zu resultieren, die ihr zur Vorbereitung auf ihre einzigartige Berufung zur Mutter Gottes gegeben wurde. Und diese Rolle endete nicht mit der Inkarnation. Geben Sie zwei weitere immer so alte und noch so neue Titel der Heiligen Jungfrau ein: Sitz der Weisheit und Jungfrau, die Klugste. (Siehe die Litanei von Loreto.) 

Wie alle fünfundfünfzig Titel der Heiligen Jungfrau Maria in der Litanei von Loreto hat „Sitz der Weisheit“ seine Wurzeln in der Heiligen Schrift. Hier ist 1. Könige 10:18-20: 

Der König ließ auch einen großen Elfenbeinthron anfertigen und überzog ihn mit feinstem Gold. Der Thron hatte sechs Stufen, und an der Rückseite des Throns befand sich ein Kalbskopf, und auf jeder Seite des Sitzes befanden sich Armlehnen und zwei Löwen standen neben den Armlehnen, während dort zwölf Löwen standen, einer an jedem Ende einer Stufe auf den sechs Schritten. So etwas gab es in keinem Königreich. 

Ähnlich wie bei der Bundeslade von Exodus 25, die ihre Erfüllung in der Heiligen Jungfrau findet (siehe 2. Sam. 6:9,11 und Lukas 1:43,56 usw.), wo ein unbelebter Gegenstand seine Erfüllung im Sein findet Zum Leben erweckt – im wahrsten Sinne des Wortes – findet dieser Sitz (oder Thron) des weisesten Königs, der je gelebt hat, seine Erfüllung darin, ebenfalls zum Leben erweckt zu werden. . . in der Mutter Gottes, dem Sitz der Weisheit. Dieser „Sitz“ ist mehr als ein Stuhl zum Sitzen; Dieser Sitz lehrt der Weisheit die Weisheit. 

Die Kluge Jungfrau ist eng mit dem Sitz der Weisheit verbunden. Religiöse Kunst, die Maria als Sedes Sapientiae darstellt, zeigt immer das Jesuskind, das auf Marias Schoß sitzt, normalerweise auf einem Thron. Und aufgrund der engen Rolle des heiligen Josef beim Schutz und der Auferweckung des Erlösers wird allgemein davon ausgegangen, dass er über Gnade und Weisheit verfügte, die die aller Menschen bei weitem übertrafen (außer Maria und denen „des Mannes Jesus Christus“), aber die Heilige Schrift offenbart die Gnade und Weisheit Marias Wissen und Weisheit, um sogar sein eigenes zu übertreffen: 

Und [Jesus] sagte zu ihnen: „Wie kommt es, dass ihr mich gesucht habt? Wusstet Ihr nicht, dass ich im Haus meines Vaters sein muss?“ Und [Joseph und Maria] verstanden das Wort nicht, das er zu ihnen sagte. . . und seine Mutter behielt all diese Dinge in ihrem Herzen (Lukas 2:50-51). 

Keiner von beiden verstand es vollkommen, aber Maria „behielt all diese Dinge in ihrem Herzen“, was auf eine einzigartige Weisheit hinweist, die über die von Joseph hinausgeht. Tatsächlich würde ich behaupten, dass Maria als „Königin der Engel“ an Weisheit und Verständnis die aller Geschöpfe Gottes zusammen übertrifft. Aber das sprengt den Rahmen dessen, was ich hier tun kann. 

Ein letzter Gedanke: In demselben Text aus Lukas wird angedeutet, dass Maria (und Josef) Jesus befohlen hätten, den Tempel zu verlassen, wo er die weisesten jüdischen Gelehrten der Zeit verwirrt hatte. Und er war zwölf. Dann sagt die Schrift: Und er ging mit ihnen hinab und kam nach Nazareth und war ihnen gehorsam. . . . Und Jesus nahm an Weisheit und an Statur zu und gewann an Gunst (griech.: „Nächstenliebe“, „Gnade“) bei Gott und den Menschen. 

Durch den Gehorsam gegenüber der klugen Jungfrau wuchs Christus, der Weisheit ist, an Gnade und Weisheit. Was können wir über Maria sagen, außer dem, was die Heilige Schrift sagt? „Eine ihrer Art wurde in keinem Königreich gesehen.“

Randnotizen zur Realität

Das Ende naht. Es lebe der Anfang!

Ich bin mir immer unsicherer, was man weiterleiten soll. Wieviel Realität ist nötig, um das eigene Verhalten zu ändern? Was können wir tun? Was müssen wir tun?

Für mich war Corona der "Bagration-Moment“. Bagration war der Name der Groß-Offensive der Roten Armee, die die deutsche Ostfront im Sommer 1944 zertrümmert hat. Die größte Offensive im 2. WK, die meisten Verluste und doch wissen die wenigsten davon, weil mit dem D-Day eine wichtige Ablenkung (zu Beginn 10% so groß wie Bagration) gegeben war. Aber den Besten war spätestens damals klar, wo die Reise hingehen würde. Ihnen war vielleicht nicht klar, wie bitter und teuer an Leib, Leben und Gut die letzten 11 Monate werden würden… Aber sie handelten. Und hatten dazu auch eine Möglichkeit. 

Ich weiss nicht, was kommt - und man fühlt sich immer sicher (und schließlich haben wir keinen physischen Krieg - betet also für den Frieden!)… Es ist aber nicht gut, sich fälschlich sicher zu fühlen...

Was unseren Staat und seinen Status angeht, so weiss man nicht, was man sich wünschen soll… 
Rettung? Wie? Bankrott? Langsam oder schnell? Und was können wir da tun?

Vielleicht nichts. Mir kommt es schon seit über 15 Jahren - mit dem Aufstieg des Klima-Märchens - so vor, als verabschiede sich die Vernunft. Dann Fukushima - Atom-Ausstieg (dh 180-Grad-Drehung innerhalb von Tagen, weg von dem, was man in drei Jahren verhandelt hatte), dann die Grenzöffnung und die Party dazu, dass man einfach Fremde in's Haus ließ… Da war es für mich eigentlich schon vorbei - und ich bin raus aus meinem Job am Staat. Das, was man Corona nennt, war dann nach meiner Wahrnehmung nur noch der Fangschuss, der entscheidende Einschlag unter der Wasserlinie in Rechtsstaat, Marktwirtschaft und praktische Vernunft in der Politik und Gesellschaft:

FAST ALLE haben FAST ALLES gemacht, unterstützt oder laufen lassen unter dem Eindruck „großer nationaler Not“ - was aber erst die große Not produzieren wird. Denn letztlich wollten sich alle den eigenen A* retten. Die Feigen und Faulen und geisteskranken Narzissten haben das Ruder übernommen. Wer aber sein Leben retten will, der wird es verlieren, sagte uns der Herr. Und so kommt es auch.

Was jetzt in den Nachrichten erscheint, ist die Ernte jener Tage voller Lüge und Angst und Gewalt, sind wirkliche Kriege. Was kommt, scheint mir zunehmend wie Randnotizen aus dem Echolot von Walter Kempowski. Anscheinend immer schneller, immer schlimmer… So wie man wahrscheinlich irgendwann bei der Nachricht des Angriffs auf Dresden auch nur noch mit den Achseln gezuckt hat... So wie jetzt: Ach 90 Millionen für das Rausreissen der Gully-Deckel in Berlin-Mitte (klimafreundliche Sickergruben stattdessen), 1 Milliarde für irgendwelche Bundes-Büros in Zeiten von HomeOffice. 1,3 Milliarden für Ukraine ohne, dass das Parlament Bescheid weiss...

Was soll’s? Was bedeutet das schon? 

Und 80% der Politik und Menschen sind anscheinend bereit, an den Endsieg mit diesem System und die Endlösung der Weltproblem - klimaneutral, divers, feministisch - zu glauben. Sie trauen sich zumindest nicht, anders zu denken. Und die 20%, die nicht mitmachen, sind natürlich „Verräter“, gegen die man eine Brandmauer bauen muss. Sie sind Attentäter am System. Und: Attentäter sein ist wahrlich nichts schönes… 

Ich will gar kein Attentat. Ich will Neu-Anfang. Dafür müssen wir graben. Zum den Fundamenten. Also viel tiefer als symptomatische Ansätze. Ad fontes. Was ist diese Quelle? Christus. Christus ist Realität. Er ist Herrscher. Ein mächtiger König. Aber Seine Truppen, Seine Knechte haben es sich bequem gemacht: "Ach, der Herr kommt noch lange nicht. Lasst uns feiern und fröhlich sein. Oder lasst uns die anderen Knechte ausbeuten, benutzen, schlagen."

Wie weit wir dabei sind, lässt sich - wie immer - am Grad der Lust, der Gier und dem Stolz ablesen. Es gibt wissenschaftliche Studien, die den direkten Zusammenhang zwischen der Aufgabe außerehelicher Keuschheit, Verlust der Gottesbeziehung und dem Verlust sogar der alltäglichen Vernunft auf drei Generationen festmachen. Dann tut sich etwas (immer ausgelöst durch schmerzhafte Entwicklungen) oder es tut sich nichts, und zwei Generationen später sind die Kulturen verschwunden (auch sehr schmerzhaft)… 

Ich sprach in den letzten vier Wochen mit einigen jungen Männern. Internatsprodukte. „Elite" denken viele… Sie erzählten mir, dass in ihren Kreisen „sehr viele“ bzw. „mehr als 30“ Geschlechtspartner nicht unüblich seien. Da wäre ich fast von der Autobahn abgekommen. Junge Menschen unterschiedlichen Geschlechts ohne geistigen Schutz zusammen einzusperren, ist bekloppt - es zeugt aber von der Geisteshaltung der älteren Generation in Erziehung und Bildung… In jedem Fall sind Sodom und Gomorrha mitten unter uns.

Und damit treffen wir nun auf Künstliche Intelligenz. Guten Morgen? Gute Nacht?

Ich denke, es ist klar, was wir tun MÜSSEN - Zeithorizont 10 Jahre: 

Flucht in die Realität. Die ganze Realität. Physisch - geistig - spirituell

Aufräumen bei uns selber und vorleben: 

Wahrhaftigkeit. Keuschheit. Heiligkeit. 

Beichte. Sakramente. Rosenkranz.

Hohe Ziele. Kein Klagen. Brechreiz, der bei großen Anstrengungen oft kommt, überwinden.

In diesen Jahren wird getan, was getan werden muss. Oder es wird nicht getan. 

Gott mit uns...

Wenn Ihr andere Ideen habt: Bitte heraus damit!

Buffetberichte, Palaver und parlamentarische Abende aber sind nur Randnotizen der Realität.

P.S. Was die Hl Mutter Teresa v Kalkutta empfahl:

Die Stille. Sie bringt das Gebet hervor.

Das Gebet bringt den Glauben hervor.

Der Glaube bringt die Liebe hervor.

Die Liebe bringt das Dienen hervor.

Und das Dienen schließlich den Frieden.

„Ad Theologiam Promovendam“ - Kommentar zum neuen Motu Proprio des Papstes (von Larry Chapp)

https://www.ncregister.com/commentaries/pope-francis-ad-theologiam-promovendam-catholic-theology?

Betrachtung des neuesten Dokuments von Papst Franziskus durch die Linse der Geschichte der modernen katholischen Theologie 

KOMMENTAR

Es ist schwer, „Ad Theologiam Promovendam“ nicht als eine Verdoppelung der Art von Theologie zu lesen, die auf der Synode zur Synodalität entstand. 

Larry Chapp, 21. November 2023 

Das neueste Motu proprio von Papst Franziskus, Ad Theologiam Promovendam, bringt die Vision des Papstes für die Reform der modernen katholischen Theologie zum Ausdruck. Das Dokument vom 1. November richtet sich speziell an die Päpstliche Akademie für Theologie und ist dennoch von Bedeutung für die umfassendere Entwicklung der Theologie innerhalb der Kirche insgesamt. Daher verdient es, analysiert zu werden, was es zu vertreten scheint. Ich sage „scheint“, weil das Dokument eher kurz ist und kaum spezifische Details oder Definitionsklarheit aufweist. Deshalb müssen wir ein wenig zwischen den Zeilen lesen, um ein Gefühl dafür zu bekommen, was wirklich gesagt wird. Dies erfordert außerdem, dass wir das Dokument in den Kontext der Gesamtgeschichte der modernen katholischen Theologie stellen. 

Motu proprios werden aus einem bestimmten Grund geschrieben und sind keine müßigen Übungen im päpstlichen Geschwätz, und so ist es durchaus legitim zu fragen, was es mit dem Status der modernen katholischen Theologie auf sich hat, das den Papst beschäftigt, und was er als Änderungsvorschlag anbietet . Und wenn man diesen Text in seinen theologischen Kontext stellt, gibt es Grund zur Sorge.

Oberflächlich betrachtet scheint da nichts Besonderes vor sich zu gehen. Der Papst ermahnt Theologen, dass die Theologie angesichts der Ära der Kulturrevolution, in der wir jetzt leben, nicht länger nur die „abstrakten Formeln“ der Vergangenheit wiederholen kann. Es kann kein Zurück mehr zu den Tagen geben, in denen die Theologie sich mit leblosen und allzu rationalistischen deduktiven Methoden beschäftigte, die mit den Wahrheiten der Offenbarung beginnen und sich dann zu konkreten Schlussfolgerungen hinarbeiten. Vielmehr muss die Theologie induktiv arbeiten und mit den konkreten Erfahrungen von Gläubigen und sogar Ungläubigen beginnen und sich dann nach oben zur Offenbarung vorarbeiten, um sie in einem neuen und kreativeren Licht zu betrachten. 

Der Papst kommt weiter zu dem Schluss, dass die Theologie daher „kontextbezogen“ sein und die Vielfalt der Kulturen der Welt berücksichtigen muss, da die Bewegung des Heiligen Geistes nicht auf aus Europa stammende Kulturen oder gar auf die Kirche selbst beschränkt ist und einen Weg dazu findet Sprechen Sie über die verschiedenen Kulturen der Welt. Das klingt alles vollkommen in Ordnung, mit nur ein paar Vorbehalten und sogar eher nach Standard. Bei näherer Betrachtung fallen jedoch einige beunruhigende Dinge auf. Erstens ist die Beschreibung der Theologie, die der Text korrigieren will – mit seinen „Abstraktionen“ und „wiederholten Formeln“ – eine äußerst oberflächliche Strohmann-Karikatur. Die überwiegende Mehrheit der Mainstream-Theologen war weder deduktiv noch abstrakt und wiederholte auch nicht lediglich die Formeln der Vergangenheit. 

Tatsächlich hat das vergangene Jahrhundert eine wahre Explosion kreativer katholischer Theologien erlebt, die die kulturelle Revolution, in der wir leben, sowie die gelebten Erfahrungen moderner Gläubiger und Ungläubiger berücksichtigt haben. Nur jemand, der sich mit der Landschaft der katholischen Theologie der letzten 100 Jahre überhaupt nicht auskennt, könnte behaupten, dass die theologische Zunft untätig geblieben ist und sich damit zufrieden gegeben hat, abgestandene Formeln aus der Vergangenheit zu wiederholen. Ich kann diesen Punkt nicht stark genug betonen. 

Die Behauptung, dass die moderne Theologie abstrakt und deduktiv sei und Erfahrungen nicht berücksichtige, ist falsch und geradezu absurd. 

Aber warum die Strohmann-Karikatur? Wer auch immer diesen Text geschrieben hat, weiß sicherlich, dass er falsch ist. Daher dient es möglicherweise einem rhetorischen Zweck, der nützlich ist, um den Hauptpunkt des Dokuments als Kontrast hervorzuheben. Und vielleicht besteht dieser rhetorische Zweck darin, zu betonen, dass Theologen, selbst wenn sie diese Dinge getan haben, dies nicht richtig oder nicht ausreichend getan haben und dass sie trotz aller Bemühungen immer noch zu abstrakt und deduktiv sind. Hier ist es aufschlussreich, einen Blick auf den modernen theologischen Stammbaum der „Theologien der Erfahrung“ zu werfen, der auf einer radikal induktiven Methode basiert. 

Wenn man das Dokument durch die Linse aktueller theologischer Debatten liest, scheint es, dass es den lang gehegten Traum progressiver Theologen privilegiert: Theologie im Rahmen einer Art populistischem Verständnis des Sensus fidelium zu betreiben, mit a Grundlage ist eine Theologie der Gnade, die die konkrete Erfahrung „durchschnittlicher Menschen“ mit der Bewegung des Heiligen Geistes verbindet. In einem solchen Ansatz wird nur sehr wenig Wert auf die „Prüfung der Geister“ vor dem Hintergrund von Lehre und Tradition gelegt, da diese als „Abstraktionen“ und Überstrukturen der Entfremdung angesehen werden, die die gelebte Erfahrung verzerren, indem sie sie durch angeblich starre kirchliche Ideologien erzwingen Filter. 

Dies erklärt, warum der Text trotz aller gegenteiligen Beweise impliziert, dass die zeitgenössische Theologie immer noch zu deduktiv und abstrakt sei. Und das liegt daran, dass der Papst offenbar der Meinung ist, dass diese Theologie immer noch zu sehr an einem Modell festhält, das mit den Wahrheiten der Offenbarung beginnt und sich nach unten vorarbeitet. Stattdessen scheint der Papst zu wollen, dass sich die Theologie stark in Richtung einer robusteren Theologie der subjektiven Erfahrung bewegt und dass man, wie in der progressiven Theologie, die Offenbarung im Lichte dieser Erfahrungen von unten nach oben neu interpretiert. 

Dies könnte erklären, warum der Papst sagt, dass ein „Paradigmenwechsel“ in der Theologie notwendig sei. Natürlich könnte es auch sein, dass der Papst möchte, dass die gesamte moderne Theologie, einschließlich der progressiven Theologie, zu einem neuen Paradigma übergeht. Aber dieses Motu proprio wurde nicht im luftleeren Raum erlassen und muss im Lichte des gesamten Papsttums von Franziskus gelesen werden. Und wenn wir uns einige der Ernennungen zum Bischof ansehen, die er vorgenommen hat, und die Bischöfe, die er in den letzten zehn Jahren in den Rang eines Kardinals erhoben hat, erkennen wir ein Muster der Bevorzugung einiger Prälaten, die genau die Art von Theologie fordern der oben beschriebenen Erfahrung. 

Es ist auch kein Zufall, dass das Motu proprio nur wenige Tage nach Abschluss der jüngsten Synode zur Synodalität in Rom erlassen wurde. Der Papst übertrug den luxemburgischen Kardinal Jean-Claude Hollerich mit der Leitung der Synode. Es ist bekannt, dass er von der etablierten Lehrmeinung zur Homosexualität abweicht. Er ist in fast jeder Hinsicht ein fortschrittlicher Theologe, und daher ist es bezeichnend, dass der Papst ihm die Aufgabe übertragen hat, die Arbeit der Synode zu leiten. Und wenn man sich die Aussagen führender Prälaten auf der Synode darüber anschaut, worum es bei der ganzen Angelegenheit ging, sieht man in den populistischen Meinungen ständig Hinweise darauf, „auf das Volk Gottes zu hören“ und auf die Notwendigkeit, den Heiligen Geist am Werk zu sehen heikle Themen „jedermanns“ ohne großen Nachdruck auf die Notwendigkeit zu unterscheiden, welche Meinungen im Einklang mit dem Heiligen Geist und welche im Einklang mit dem Zeitgeist stehen. 

Es gab nur wenige Hinweise auf Christus, den universellen Ruf zur Heiligkeit, Erlösung, die Sakramente und die moralischen Lehren der Kirche. Stattdessen sahen wir einen oberflächlichen soziologischen Ansatz, der alle Standardschlagworte der säkularen liberalen Kultur verwendete. Daher fällt es schwer, das neue Motu proprio mit seiner Betonung der Theologien der Erfahrung nicht als eine Verdoppelung der Art von Theologie, wenn man sie überhaupt Theologie nennen kann, zu lesen, die auf der Synode entstand. 

Das Problem all dieser Theologien besteht jedoch darin, dass der Erfahrungsschwanz fast immer damit endet, mit dem christologischen Hund zu wedeln. Und schon bald wird die Offenbarung ihres objektiven Wahrheitsgehalts beraubt, und die Grundlagen des Evangeliums der Kirche werden ausgehöhlt und durch die abgestandenen Bromide der säkularen Moderne ersetzt. Der liberale Protestantismus ist diesen Weg bereits gegangen, mit katastrophalen Folgen. Machen wir nicht denselben Fehler. 

Larry Chapp 

Larry Chapp erhielt 1994 seinen Doktortitel in Theologie von der Fordham University mit Spezialisierung auf die Theologie von Hans Urs von Balthasar. Er unterrichtete 20 Jahre lang Theologie an der DeSales University in der Nähe von Allentown, Pennsylvania, bevor er vorzeitig in den Ruhestand ging, um mit seiner Frau Carmina und seinem Freund und ehemaligen Studenten Pater John Gribowich die Dorothy Day Catholic Worker Farm in der Nähe von Wilkes Barre, Pennsylvania, zu gründen. Er ist Autor zahlreicher Artikel und Bücher und außerdem Gründer und Hauptautor des Blogs Gaudiumetspes22.com.

Note aus dem Staatssekretariat des Vatikans an die Dt. Bischofskonferenz vom 23. Oktober 2023 im Wortlaut:

Note aus dem Staatssekretariat vom 23. Oktober 2023 im Wortlaut:

In Anbetracht des bisherigen Verlaufs des deutschen Synodalen Weges muss man sich zunächst vergegenwärtigen, dass gerade ein universaler synodaler Weg stattfindet, der vom Heiligen Vater einberufen worden ist. Daher ist es notwendig, diesen Weg der Weltkirche zu res- pektieren und den Eindruck zu vermeiden, dass parallele Initiativen im Gange sind, die dem Bemühen um ein „gemeinsames Unterwegssein“ gleichgültig gegenüberstehen.

Diesbezüglich lohnt es sich, einige Worte des Heiligen Vaters an das Volk Gottes in Deutschland aufzugreifen: „Brüder und Schwestern, haben wir Sorge füreinander! Achten wir auf die Versuchung durch den Vater der Lüge und der Trennung, den Meister der Spaltung, der beim Antreiben der Suche nach einem scheinbaren Gut oder einer Antwort auf eine bestimmte Situation letztendlich den Leib des heiligen und treuen Volkes Gottes zerstückelt“. 

1 - Mit Achtung für die Sorgen einiger Mitglieder der Kirche in Deutschland „machen wir das Zelt weit“, um den bereits begonnenen Dialog in der Hoffnung fortzusetzen, dass er von Respekt und brüderlicher Zuneigung geprägt sein wird und dabei die Themen berücksichtigt, die in den Dokumenten vorgestellt werden, die die Vorschläge zusammenfassen.

Es muss jedoch von vornherein klargestellt werden, dass diese Themen von unterschiedlicher Relevanz sind und nicht alle auf derselben Ebene verortet werden können. Einige von ihnen weisen Aspekte auf, die nicht zur Diskussion gestellt werden können, aber auch Aspekte, die einer gemeinsamen Vertiefung unterzogen werden können. Hinsichtlich anderer hingegen gibt es keine Möglichkeit, zu einer anderen Beurteilung zu gelangen, wie zum Beispiel den folgenden:

a) Die den Männern vorbehaltene Priesterweihe:

„Obwohl die Lehre über die nur Männern vorbehaltene Priesterweihe sowohl von der bestän- digen und umfassenden Überlieferung der Kirche bewahrt als auch vom Lehramt in den Do- kumenten der jüngeren Vergangenheit mit Beständigkeit gelehrt worden ist, hält man sie in unserer Zeit dennoch verschiedenen Orts für diskutierbar, oder man schreibt der Entschei- dung der Kirche, Frauen nicht zu dieser Weihe zuzulassen, lediglich eine disziplinäre Bedeu- tung zu. Damit also jeder Zweifel bezüglich der bedeutenden Angelegenheit, die die göttliche Verfassung der Kirche selbst betrifft, beseitigt wird, erkläre ich kraft meines Amtes, die Brüder zu stärken (vgl. Lk 22,32), daß die Kirche keinerlei Vollmacht hat, Frauen die Priesterweihe zu spenden, und daß sich alle Gläubigen der Kirche endgültig an diese Entscheidung zu halten haben.“ 

Papst Franziskus hat die Aussage des heiligen Johannes Paul II. mehrmals ausdrücklich bekräftigt. Zum Beispiel: 1. „In Bezug auf die Priesterweihe der Frauen hat die Kirche gesprochen, und sie sagt: Nein - Johannes Paul II. hat das gesagt, doch in definitiver Form. Diese Tür ist verschlossen“ 2. „Hinsichtlich der Weihe von Frauen in der Katholischen Kirche hat der heilige Johannes Paul II. das letzte klare Wort gesprochen, und das bleibt. Das gilt.“ 3. „Es handelt sich nicht um eine dogmatische Definition, obgleich sie von allen akzeptiert wer- den muss. Niemand darf ihr öffentlich widersprechen.“. Wir stehen einer verbindlichen Entscheidung gegenüber, die auch der Jurisdiktionsgewalt des Papstes unterliegt, mit genauen disziplinarischen Konsequenzen, die dargelegt sind in den Normen über die Straftaten, die der Kongregation für die Glaubenslehre reserviert sind (11. Oktober 2021):

Art. 5. Der Kongregation für die Glaubenslehre ist auch die schwerwiegendere Straftat der versuchten Weihe einer Frau vorbehalten:

1. Wenn derjenige, der die heilige Weihe zu spenden, oder die Frau, welche die heilige Weihe zu empfangen versucht, dem CIC unterstehende Christgläubige sind, verfallen diese der Exkommunikation als Tatstrafe, deren Aufhebung nach can. 1379 § 3 CIC dem Apostolischen Stuhl vorbehalten ist.
2. Wenn aber derjenige, der die heilige Weihe zu spenden, oder die Frau, welche die heilige Weihe zu empfangen versucht, dem CCEO unterstehende Christgläubige sind, sind diese mit der großen Exkommunikation zu bestrafen, deren Aufhebung dem Apostolischen Stuhl vorbehalten ist.

Obwohl dieses Thema heute in der gesamten Kirche als abgeschlossen betrachtet werden muss, hat der Heilige Vater Franziskus eine Überlegung formuliert, die hilft, den Sinn dieser Lehre zu verstehen, und dazu einlädt, andere Möglichkeiten zu finden, um eine stärkere Be-teiligung von Frauen zu begünstigen:

„Die Beanspruchung der legitimen Rechte der Frauen aufgrund der festen Überzeugung, dass Männer und Frauen die gleiche Würde besitzen, stellt die Kirche vor tiefe Fragen, die sie herausfordern und die nicht oberflächlich umgangen werden können. Das den Männern vorbehaltene Priestertum als Zeichen Christi, des Bräutigams, der sich in der Eucharistie hin- gibt, ist eine Frage, die nicht zur Diskussion steht, kann aber Anlass zu besonderen Konflikten geben, wenn die sakramentale Vollmacht zu sehr mit der Macht verwechselt wird.

Man darf nicht vergessen, dass wir uns, wenn wir von priesterlicher Vollmacht reden, ‚auf der Ebene der Funktion und nicht auf der Ebene der Würde und der Heiligkeit‘ befinden.

Das Amtspriestertum ist eines der Mittel, das Jesus zum Dienst an seinem Volk einsetzt, doch die große Würde kommt von der Taufe, die allen zugänglich ist. Die Gleichgestaltung des Priesters mit Christus, dem Haupt – das heißt als Hauptquelle der Gnade – schließt nicht eine Erhebung ein, die ihn an die Spitze alles Übrigen setzt. In der Kirche begründen die Funktionen ‚keine Überlegenheit der einen über die anderen‘. Tatsächlich ist eine Frau, Maria, bedeutender als alle Bischöfe. Auch wenn die Funktion des Amtspriestertums sich als ‚hierarchisch‘ versteht, muss man berücksichtigen, dass sie ‚ganz für die Heiligkeit der Glieder Christi bestimmt‘ ist. Ihr Dreh- und Angelpunkt ist nicht ihre als Herrschaft verstandene Macht, sondern ihre Vollmacht, das Sakrament der Eucharistie zu spenden; darauf beruht ihre Autorität, die immer ein Dienst am Volk ist. Hier erscheint eine große Herausforderung für die Hirten und für die Theologen, die helfen könnten, besser zu erkennen, was das dort, wo in den verschiedenen Bereichen der Kirche wichtige Entscheidungen getroffen werden, in Bezug auf die mögliche Rolle der Frau mit sich bringt.“ 

b) Ein anderes Thema, zu dem eine Ortskirche keinerlei Möglichkeit hat, eine andere Meinung zu vertreten, betrifft die homosexuellen Handlungen. Denn auch wenn man anerkennt, dass es aus subjektiver Sicht verschiedene Faktoren geben kann, die uns auffordern, nicht über die Menschen zu urteilen, ändert dies in keiner Weise die Bewertung der objektiven Sittlichkeit dieser Handlungen.

Die beständige Lehre der Kirche betont, dass „die objektive moralische Bewertung sexueller Beziehungen zwischen Personen desselben Geschlechts genau und sicher feststeht. Eine andere Frage, die hier nicht zur Diskussion steht, ist der Grad der subjektiven moralischen Anrechenbarkeit solcher Beziehungen in jedem einzelnen Fall.“ 

Texte:

1 Papst Franziskus, Brief an das Pilgernde Volk Gottes in Deutschland, 29. Juni 2019, Nr. 10. 
2 Hl. Johannes Paul II., Apostolisches Schreiben Ordinatio sacerdotalis über die nur Männem vorbehaltene Weihe zum Priester, 22. Mai 1994, Nr. 4.5 3 Papst Franziskus, Aus der Pressekonferenz während des Rückflugs nach dem Weltjugendtag in Rio de Janeiro (28. Juli 2013).
4 Papst Franziskus, Aus der Antwort des Heiligen Vaters an Anna Kristina Kappelin für Sveriges TV während des Rückflugs von der Apostolischen Reise nach Schweden (1. November 2016).
5 Papst Franziskus, „Antworten" des Heiligen Vaters „auf die Dubia von zwei Kardinälen" (11. Juli 2023)
Aus dem Vatikan, 23. Oktober 2023
6 Papst Franziskus, Apostolisches Schreiben Evangelii gaudium (24. November 2013), 104.
7 Kongregation für die Glaubenslehre, Notifikation bezüglich einiger Schriften von P. Mar Von meinem iPhone gesendet