Warum verlassen Katholiken den Glauben - Artikel von Bill Peckman

Warum verlassen die Katholiken den Glauben? 

Dieser mutige Priester deckt den gefährlichen Schuldigen auf

Ein wichtiger Artikel von Pfarrer Bill Peckman, den ich übersetzt habe. Das Original unter: 

https://www.churchpop.com/2019/06/24/why-are-catholics-leaving-the-faith-a-brave-priest-reveals-the-dangerous-culprit/

Ich habe in letzter Zeit mehr als nur ein paar Artikel darüber gelesen, warum unsere letzten drei Generationen den katholischen Glauben massenhaft verlassen haben. Es gibt viele stichhaltige Argumente.

Als Pfarrer mit 22 Jahren Erfahrung, der zu einer dieser Generationen gehört, die den Glauben verlassen hat, und als junger Mann, der zum Agnostizismus übergetreten war, habe ich meine eigenen Theorien, die auf meinen eigenen Erfahrungen und dem, was ich von anderen gesehen und gelesen habe, basieren.

Der erste Schuldige ist, dass wir das Transzendente vergessen haben. Überprüfen Sie das... wir haben es aktiv aus unserer Identität gestrichen. Dies geschah auf verschiedene Weise.

Erstens: Wir haben Gott gezähmt. Wir haben ihn zu unserem Ebenbild gemacht. Wir haben ihn in einen freundlichen und unwirksamen Therapeuten verwandelt, dessen Hauptaufgabe darin besteht, uns jedes Verhalten zu erlauben und uns auf die Schulter zu klopfen, wenn wir gegen ihn rebellieren.

Mit einem so gezähmten Gott war es nicht mehr nötig, sich auf ihn zu konzentrieren. Das Konzept der persönlichen Sünde verschwand und wurde zur sozialen Sünde oder gesellschaftlichen Sünde. Mit dieser Entwicklung verschwand die Beichte und wurde durch eine veränderte Sichtweise der sozialen Gerechtigkeit ersetzt. Das gab uns die Freiheit, uns über die Sünde der Gesellschaft zu beklagen und uns selbstgefällig von ihr zu distanzieren. Der gezähmte Gott war immer auf unserer Seite, bis zu dem Punkt, an dem seine Anwesenheit kaum mehr als eine Sicherheitsdecke war; etwas, über das man hinauswachsen konnte.

Aber Gott war nicht das einzige, was wir gezähmt haben. Wir haben den Teufel und das Dämonische gezähmt. Sie wurden zum Futter für okkulte Gesellschaftsspiele, Slasher-Filme und als Aushängeschild für den säkularen Humanismus. Als wir ihn zähmten, brauchten wir vor ihm nicht mehr Angst zu haben als vor Fahrgeschäften. Die Zähmung Gottes und des Teufels führte dazu, dass wir sie weitgehend abtaten.

Mit Gott und dem Teufel verschwanden auch ihre entsprechenden Instanzen: Die Gottesmutter, die Heiligen, der Rosenkranz und der Rest des Andachtslebens wurden fallen gelassen, ebenso wie jeder Sinn für das Dämonische und die Sakramentalien, die zu dessen Bekämpfung eingesetzt wurden.

Die geistliche Kriegsführung wurde abgetan und durch "nett sein" ersetzt. Die Verleugnung der Transzendenz Gottes machte es uns leicht. Wir schnippten einfach mit unseren intellektuellen Fingern und ließen sie verschwinden. In Wirklichkeit haben wir unsere Wachsamkeit aufgegeben, unsere Waffen fallen lassen und unsere Hilfe abgelehnt. Wir haben es zugelassen, dass Generationen mit sehr wenig Widerstand überrollt werden. 

Wir haben das Transzendente in zweierlei Hinsicht verworfen: in der Liturgie und in der Erziehung.

In der Liturgie verlagerte sich der Schwerpunkt der Messe von Gott auf den Menschen. Wir kamen, um uns selbst zu bestätigen und nicht, um Gott anzubeten. Wir wählten das, was bequem und nicht herausfordernd war. In der Tat waren die Dinge so wenig herausfordernd, dass die Messe selbst zu einer langweiligen Übung in Selbstbestätigung wurde. Wenn man Menschen, vor allem Männer, verlieren will, dann ist das der richtige Weg. Je mehr wir mit der Messe experimentierten, die Messe veränderten, die Herausforderung von der Predigt zum therapeutischen Moralismus entkernten, sie mit Liedern über uns füllten, desto mehr Menschen wanderten ab.

Dazu kommt nun die Entleerung des Transzendenten in der Erziehung. Die katholische Identität wurde nicht nur als altmodisch angesehen, sondern auch als schädlich für die Bildung. Die Land o' Lakes-Erklärung verscheuchte die katholische Identität, als wäre sie eine lästige Fliege. Dies schlug sich auch in den katechetischen Materialien nieder, die für die Kinder verwendet wurden. Wir haben uns von einem transzendenten Gott, der Erwartungen an uns als sein Volk hat, zu einem tattrigen alten Narren von einem Gott entwickelt, der unsere Launen zulässt, weil er keine wirkliche Vorliebe für Moral hat.

Moral wurde subjektiv. Willst du verhüten? Prima. Willst du vor der Ehe mit einem anderen Menschen zusammenleben? Kein Problem! Willst du deinen Körper auf einen fleischlichen Spielplatz reduzieren, um ihn als Spielzeug zu benutzen? Kein Problem! Die Liste geht weiter und weiter. Ohne das Transzendente reduziert sich die Religion auf ein "gutes Gefühl". Natürlich begannen katholische Priester und Nonnen, sich mit östlichen Religionen und östlicher Mystik zu beschäftigen. Sie ermutigten andere, das Gleiche zu tun. Und warum? Weil das menschliche Herz ein Gefühl der Transzendenz braucht. Wenn wir es von Gott nehmen, müssen wir es uns selbst aneignen. Wir haben Gott in diesem Streben irrelevant gemacht. Dies war der Nährboden für das beliebte Mantra "spirituell, aber nicht religiös", das von den "Nicht-Religiösen" verwendet wird.

Drei Generationen lang haben wir Gott irrelevant gemacht. Das sickerte in unsere Häuser. Und genau hier wurde es fatal. Die erste Generation, die mit diesem verwässerten Unsinn aufgewachsen ist, wurde zu Eltern, die das Gelernte gut verinnerlicht haben. Wenn das Glück bereits ohne unser Zutun von Gott garantiert war, dann konnten wir uns auf das Glück in der Welt konzentrieren. Nach ein paar Generationen wurde das ewige Glück vom zeitlichen verdrängt. Die Religion wurde in erster Linie durch Abwesenheit gelehrt. Wie ihre Eltern gewöhnten sich auch die Kinder daran, ausschließlich dem Zeitlichen nachzugehen. Die Messe, das Gebet und die religiöse Bildung wurden zu theologischen Überbleibseln auf dem Weg zur Hölle. Doch wie ich bereits sagte, braucht das Herz das Transzendente.

Was geschieht also?

Das Zeitliche beginnt, eine transzendente Qualität anzunehmen. Das Streben nach Reichtum, Vergnügen, Macht und Ehre wurde in den Mittelpunkt gestellt. Das Zeitliche wurde mit der Hingabe behandelt, die einst dem Transzendenten zuteil wurde, und das Transzendente wurde mit der Laissez-faire-Haltung des Zeitlichen behandelt. Warum ziehen Eltern immer wieder Sport, Tanz, Freizeit und viele andere Dinge dem Gottesdienst und der religiösen Erziehung vor?

Das war es, was man ihnen beigebracht hat! Wir haben Gott irrelevant gemacht und diese Dinge haben diese Lücke gefüllt. Das ist der Grund, warum Eltern feindselig reagieren, wenn man sie darauf anspricht: Es ist, als hätten wir die Regeln für sie geändert.

Die katholischen Schulen wurden dann auf Privatschulen mit Statuen reduziert. Wir haben uns damit abgefunden. Die katholische Identität war in der Pfarrschule nicht wichtiger als in der Universität. Land O Lakes bahnte sich seinen Weg hinunter zur Grundschule. Der Religionsunterricht wurde als der fakultativste Teil des Lehrplans angesehen, das Gebet als etwas, das für wichtigere Unternehmungen geopfert werden musste, und die Messe als lästig für die wichtigeren Aspekte des Stundenplans.

Religion selbst wurde so gelehrt, als ob Moral und Glaube von persönlichen Vorlieben und Abneigungen abhingen. Die Schüler sehen das, und wenn dann noch Eltern hinzukommen, die bereits bereit sind, die Sonntagsmesse und andere kirchliche Dinge zu opfern, flehen wir sie geradezu an, wegzubleiben.

Indem wir unsere Transzendenz verloren haben, haben wir auch unsere Relevanz verloren. Kein Wunder, dass wir einen Mangel an Priestern haben! Wer will schon sein Leben hingeben, nicht heiraten und in einem solchen Glauben dienen?

Aber auch hier gilt: Das menschliche Herz braucht Transzendenz.

Wenn wir unsere verlorenen Generationen wirklich zurückgewinnen wollen, müssen wir den Trend umkehren, dass das Zeitliche das A und O in unserem Leben ist. Dies muss zuerst in unserer Liturgie und in der Erziehung geschehen. Wir müssen uns daran erinnern, dass die Kirche ohne einen transzendenten Gott irrelevant ist!

Die Welt glaubt das, und wir haben viel zu lange so getan, als ob sie recht hätte. Wir müssen unser Geburtsrecht zurückfordern, indem wir uns daran erinnern, wer unser Gott ist und was er erwartet.

Dies wird ein langer Weg sein. Es wird ein Schock für unser System sein. Es beginnt damit, dass wir zugeben, dass wir Mist gebaut haben. Wir müssen uns unsere Fehler eingestehen, ein angemessenes mea culpa machen und den Kurs umkehren. Wir müssen begreifen, dass wir uns selbst dem Untergang preisgegeben haben, als wir versuchten, Gott und den Teufel zu zähmen.

Ist es ein Wunder, dass wir im letzten Jahrhundert die Verderbtheit in und außerhalb der Kirche erlebt haben? Die Sexualskandale sind ein Symptom der Krankheit, aber nicht die Krankheit selbst. Sexuelle Skandale können nur in einer Sumpflandschaft wachsen, die durch den Verlust der Transzendenz entstanden ist (wie kann man Kinder und Seminaristen missbrauchen und dies vertuschen und trotzdem an einen transzendenten Gott glauben?)

Um diesen Sumpf trockenzulegen, braucht es mehr als Protokolle, die sich damit befassen, wo das Sumpfwasser ist; man muss sehen, woher das Wasser kommt und die Quelle eindämmen. Unsere Messen, Familien, Kirchengemeinden und Schulen müssen die Realität widerspiegeln. Es gibt ganz sicher einen transzendenten Gott. Er hat Erwartungen an uns. Er liebt uns tatsächlich auf einzigartige Weise, aber auch wir müssen ihn lieben. Der Weg zur Relevanz, den wir vor Jahrzehnten verloren haben, kann nur durch die Wiederherstellung des Transzendenten zurückgewonnen werden. Unser Abstecher in einen rührseligen, katholischen, menschenzentrierten Bruderschaftsorden hat uns die Identität einer billigen Grußkarte beschert. Wir können und müssen uns darauf besinnen, wer wir wirklich zu sein berufen sind.